“Wuꈭꀋꈭꀋꆏꈭꌦꈭꌋꀉꎓꆏꉫꀕ大雁”是一句歌词，这句歌词出自歌曲《彝》，演唱者是歌手依格依薇 少数π。
这首歌发行于2023-11-06，收录于依格依薇 少数π的专辑“依格依薇”中。
这首歌的完整歌词和专辑介绍如下：
彝 - 依格依薇/少数π
词 Lyricist：依格依薇
曲 Composer：依格依薇
编曲 Arrangement：依格依薇
OP：YEE VEE
SP：Go East Music Entertainment Consulting (Beijing) Limited
Admin by：Universal Music Publishing CHINA
制作人 Producer：唐勇
口弦 Jew’s harp：依格依薇
录音师 Recording Engineer：张宇涵@55TEC Studio
和声编写 Backing Vocal Arrangement：依格依薇
和声 Backing Vocal：依格依薇
混音/母带处理 Mixing/Mastering：李游@55TEC Studio
音乐企划 Creative Planning：晏桥奕
封面设计 Cover Designer：潘蕴博
内容策略 Content Strategy：唐勇/晏桥奕
宣传统筹 Marketing Coordinator：李若石
宣传执行：mo/谢睿智
总监制 Chief Executive Producer：唐勇
副歌改编：彝族民间歌曲《古嫫阿芝》
祖灵从天降落入山林
化作烈火 点燃命运
生在火塘 葬于火堆
火是彝人的宿命
听阿嬷说起黑色大地
用苦荞把彝人养育
赠予安康 赐我家乡
离太阳最近的地方
Wu
高山刻画黑色信仰
灵魂散发荞麦香
Wu
火塘的火 永不熄
祖灵之地有回音
ꈭꀋꈭꀋ ꆏꈭꌦꈭꌋꀉꎓ ꆏꉫꀕ
大雁啊大雁 你是神雁古嫫阿芝吗
ꈭꀋꈭꀋ ꆏꈭꌦꈭꌋꀉꎓ ꀒ
大雁啊大雁 你是神雁啊
ꈭꀋ ꈭꀋ ꈭꀋ ꈭꀋ
大雁啊大雁
用千年彝文吟唱万灵
黑色河流 融化血液里
站地为山 坐地成河
沿祖先来的路回去
当红雪飘落 彝年降临
大雁啊 带我回荞林
绕火而坐 唱到天明
传来阿嬷唤我声音
Wu
高山刻画黑色信仰
灵魂散发荞麦香
Wu
火塘的火永不熄
祖灵之地有回音
ꈭꀋꈭꀋ ꆏꈭꌦꈭꌋꀉꎓ ꆏꉫꀕ
大雁啊大雁 你是神雁古嫫阿芝吗
ꈭꀋꈭꀋ ꆏꈭꌦꈭꌋꀉꎓ ꀒ
大雁啊大雁 你是神雁啊
ꈭꀋ ꈭꀋ ꈭꀋ ꈭꀋ
大雁啊大雁
归途的夜里 我们祈求祖灵
升起了火焰 渴望回应
回来吧 重逢在长夜里
听那大山的回音
ꈭꀋꈭꀋ ꆏꈭꌦꈭꌋꀉꎓ ꆏꉫꀕ
大雁啊大雁 你是神雁古嫫阿芝吗
ꈭꀋꈭꀋ ꆏꈭꌦꈭꌋꀉꎓ ꀒ
大雁啊大雁 你是神雁啊
ꈭꀋ ꈭꀋ ꈭꀋ ꈭꀋ
大雁啊大雁
依格依薇 少数π 专辑 依格依薇 中 彝歌词创作表达的意思
这张专辑叫做《依格依薇》，是一张用四年时间找回自我的专辑。依格依薇是妈妈给我取的彝族名字，代表了妈妈对我的祝福和期许。我出生在大凉山的喜德县，县上有条孙水河依格依薇在彝语里的意思是水上的一朵睡莲，水上的睡莲出淤泥而不染，坚韧且独立。妈妈说，水有源，人有根，要永远记得自己是彝人。小时候不理解妈妈对于传承的执着。她三十岁那年独自去了成都求学，专攻彝语言文学，那年我五岁，妹妹二岁。那时我经常想念她，想她为我梳辫子。可等她毕业回来后，又开始全身心投入到彝语教学中，无暇顾及我们。这让我更加排斥她所谓的“传承”，也更想离开凉山。 后来我也有了自己的执着，不过我的梦想是走出大山，成为歌手。初一时我也和她一样，坐上K145次列车去成都学习音乐。从一开始摸到真钢琴就很快乐，到后来逐渐在枯燥的练习中麻木和迷失：欧美风紧身裙替换了黑底红袖的衣裳；粉底抹白了黑皮肤；忽略歌词创作和演唱情绪，用复杂的和弦、调式模仿欧美的R&B，是那时的我以为的高级。 但一次重要的参赛经历颠覆了我对自己的认知，我被评委判定为更适合做词曲作者。同时创作上也开始枯竭，背在肩上6年的电脑和琴也似乎越来越沉重。我觉得离曾经梦想的未来越来越远，但也没有回头路可走。 到北京上大学之后，遇到一位前辈，有一天他问我：作为一个彝族人，为何在你的音乐里充斥着欧美的律动和旋律，却没有任何的彝族元素。我说彝族音乐比较单一，曲调悲伤而且都很类似，没有什么可以借鉴的。他回复我：彝族有千年的历史，或许你应该先好好了解下本民族的音乐，唤醒刻在你DNA和血液中的记忆，创作出属于你自己的音乐，那才是不可被复制的。 于是，四年前我开始学习彝语，了解祖先背着苦荞在高山扎根的历史，学习彝族传统音乐。当我听到妈妈十几年前用手机录的民间采样，仿佛感受到了来自远古大山的呼唤。我开始理解妈妈对于传承的忧虑与努力，下定决心像妈妈一样，用自己的方式来传播彝族文化：这张专辑，就是起点。 我和制作人老师讨论创作的核心，认为最重要的是找回原生的根，把重点放在词曲创作与朴实的情感表达上，决定基于彝族原生曲调进行二度创作，融入现代音乐元素，以多样的风格与形式去表达。 为了让这张专辑的创作更真实、更根源：我去凌晨的菜市场近距离观察、感受；去拜访民间艺人，学习传统曲目和调式、收集民间采样；从上百个创作动机中筛选出六个具备彝族代表性的创作主题，用四年的时间进行词曲创作、编曲，最终成形。 完成这张专辑，我才发现：凉山和妈妈早就在我身上，种下了原始的一粒种子。无论我走多远，我的人生底色始终都带有彝族印记。原来我正在走的，从来都不是一条出走之路，而是一条漫长的回归之路。 妈妈是一切的开始，所以把《妈妈》这首歌作为专辑的开始。四年的创作，让我从精神上真正回归了母族，也让我重新找到了像孩子一般，对音乐最原始和简单的热爱，开启了音乐创作上的第二次生命，因此把纯真的童谣《达木呷》作为专辑的结尾。《妈妈》前奏的旋律是妈妈给我哼过的民间摇篮曲，歌词改编自彝族女诗人吉克布的同名长诗，简洁的钢琴加弦乐编曲和诉说式的演唱表达了对妈妈的思念。《戈萨》以拉丁的律动为基底，结合了极具跳跃感的节奏型和彝族月琴演奏，并尝试性的融入了彝族传统克智（说唱）元素，展现彝族人淳朴好客，邀请大家“来耍”的热情。《驱鬼经》以毕摩做招魂仪式、驱鬼仪式的经文进行改编创作，作曲上大量运用了原始的招魂调式特性，编曲上结合了现代电子乐的律动和音色，寓意驱除心魔、回归至简。《博哈妞妞》是一首以彝族哭嫁歌的歌名为创作动机的女性题材作品，灰色的小鱼代表我自己，也代表很多有梦想的小镇女孩，这是我们的“追梦环游记”。《彝》是一首行进式作品，创作灵感来自于彝族民歌《古嫫阿芝》。低声部钢琴柱式和弦与张力十足的泰鼓律动、行进式的旋律和呼喊式的唱法展现了彝人的野性与坚毅，和异地彝人对家乡的思念，以00后的视角呼吁同龄人回归。《达木呷》副歌改编自民间童谣《达木呷》，由六名零音乐基础的彝族女孩和我一起以阿卡贝拉的方式共同完成。讲述了一对兄妹从童年到成年、从大山走向城市感受到的变化和困惑：为什么路越来越宽、 但回家的路却越来越远？
